שיעורים מיוחדים

• 0:00פתיחה
• 9:15״אחרי ראש השנה אמור העולם להיחרב״
• 19:39״הפתרון של החלום זה יסוד תקיעת השופר״
• 24:19״הרבי אומר שבתורה הזאת צריך זכרון עולם הבא — מה זה המילה זיכרון?״

שיעור הכנה לראש השנה שניתן כאורח — הרב פותח בתודה לרב צבי ולר׳ חיים על האכסניה — וממשיך את סוגיית תורה נ״ד: ״כיוון שאנחנו עוסקים בתורה נ״ד נמשיך בסוגיה הזאת״, דרך קטע בכוכבי אור (שיחות וסיפורים) של ר׳ אברהם ב״ר נחמן, ״הביאור״. כיוון שרוב הציבור בלי ספרים, הרב פותח בהקדמה: התורה יושבת על ״ויהי מקץ שנתיים ימים ופרעה חולם״, והגמרא אומרת שיוסף יצא מבית האסורים בראש השנה — ומכאן חשבון הביאור, שחלום פרעה היה בליל ראש השנה ו״ויקץ פרעה״ בבוקרו. הקריאה: ״שבראש השנה מתגבר כוח המדמה שבשינה לבלוע ולהעלים את הזיכרון״, והתיקון על ידי יוסף — ״בן פורת: פותר, פרות, אותן אותיות״. ערב ראש השנה הוא העקב, ״נקודת השכחה, עוון עקבי יסובני״, וליל ראש השנה — חלום פרעה, דינים קשים שבלא פתרון יוסף פירושם ״כליה״: הרעב בולע את הטוב ״ולא נודע כי באו אל קרבנה״. הרב מעמיד זאת על הדור: המדמה של האינטרנט וה-AI ״יבלע את כל האנושות עד שבני אדם יהיו חתיכת מחשב״, ״נהפוך להיות השרתים שלהם״ — ״והסיבה שזה לא קורה: הראש השנה של הרבי״. הקושיה שבחלום — פרה רזה שאוכלת שמנה אמורה להשמין — היא עצם החידוש: ״הדבר היחידי שיכול לבלוע את הטוב בלי שיידעו זה המדמה״; הרעב לוקח את הטוב בעצמו ודרך הטוב מעלים אותו, ״הרע היום הוא דרך הטוב, לא רע דרך הרע — הופכים את כל העולם לדמיון״; ולכן ״צריך לקרוא ליצר הרע היום כוח המדמה״, והרבי ״ראה רחוק יותר מכולם״ — כעדות הרב מסאטמר שניצל ברכבת קסטנר. הפתרון: ״הפתרון של החלום זה יסוד תקיעת השופר״ — ״ויקץ פרעה״ הוא סוד כוונות השופר, תירוץ השינה — ויוסף, שבעצמו נבלע בבית האסורים ויצא מהקליפה, הוא שיכול לפתור. הביאור מקשר לכאן את המעשה מזבוב ועכביש: המלך ״רואה בחלום את הנשמה שלו לפני שירדה לעולם״ — ״שני מלכים, מלך המשיח ומלך הסטרא אחרא״ — ומכאן לדיוק בלשון הרבי ״זכרון עולם הבא״: זיכרון הוא של מה שהיה, ו״הבא״ הוא עתיד; ״זה לשון רבנו — מדקדקים בו כמו בספר תורה״. הרב מספר חלום משלו, מהנסיעה הראשונה לאומן לפני 39 שנה, ש״רק עכשיו בראש השנה הזה קצת התחיל להיפתר״: בציון מישהו אומר לו ״טוב שבאת, הרבה זמן חיכיתי לך״ — ״והבן אדם הזה היה אני בעצמי״. זהו הפירוש: ״מה זה זכרון עולם הבא — הוא שוכח את עצמו״, ״שבאת לעולם הזה שכחת מי אתה״; ״החלום של יוסף זה זכרון עולם הבא, החלום של פרעה זה שכחת עולם הבא״, ו״רק הצדיק האמת זכה לפתרון החלום — ועל ידו יכול להשיב את כל העולם בתשובה״. ״דע מאין באת ולאן אתה הולך״ — מי ששוכח נמצא רק באמצע, ״אתה הולך לאותו מקום שבאת ממנו״, ולכן הזיכרון הולך גם לעבר וגם לעתיד, ״הכל דבר אחד״. בעלמא דקשוט שואלים ״מה השם שלך״ — מי אתה — ו״יכול להיות שבחיים לא פגש את עצמו״; ״פתרון החלום זה הפגישה של אדם עם עצמו״ (הקוצקר: ״שאלתי מי אתה — לא הבין את השאלה״); ״הרבי אכפת לו מה לפני ואחרי האמצע״, ״כל החיים שלנו זה הכל בדרך״, כמי שתקוע בגבול פולין. ״אדם שבור בחיים הוא תקוע באמצע״ — קנאה תאווה וכבוד, ״גיהנום זה חלום פרעה, וליל ראש השנה שיא השכחה של כל העולם — אבל יש לנו רבי״. משם: חמש עגילים באוזן אחת בציון וקורא תיקון הכללי, ״יש מקומות יותר יפים מאיתנו — אי אפשר להכחיש״, הפספורט שנשכח, ובדיחת צבי על הגיהנום של הדור — ״העיגול שמסתובב ולא מפסיק״; מי שדרך בציון ״גם ייקח קצת זמן״, אך ״העיגול בסוף ייתן תשובה״; ״תכל׳ס — כל העולם מתכוונים לכסף, חוץ מברסלבערס״. ״ראש השנה זה על התכל׳ס״: ״העקב והראש מתחברים — דנים את העבר ודנים את העתיד — וזה הרבי השיג מתנה״; אומן — ״עקב של העולם, קצה גבול הקדושה״, ״אנחנו בעקב של העקב, בדור עקבות משיחא״. ״החישוב היחידי של בן אדם — איך זה נראה שמה״ (החנות במאה שערים: שקלים ודולרים, ״ויש שיהיה להם גריבנה״), ״נולדים ומתים — הדבר היחיד שאין עליו מחלוקת״, החפץ חיים ״אני בדרך״, ו״הרבי לוקח בן אדם משאול תחתיות ומכניס לו את השכל הזה״ — מזה הצעקות והבכיות בציון. הסיום בשבח ר׳ אברהם ב״ר נחמן — ״ללמוד בלי ביאור הליקוטים זה כמו גמרא בלי רש״י״, ״היה גאון עולם״ — ובסיפור ר׳ שמואל הורביץ שנכנס לרוסיה והציל את כתביו, ״נס משמיים״; ״שנה טובה ומתוקה״.