ביתר שיעור 16 23.09.2026 1:39:16

אין יותר אהבה מאהבת עקב לראש

השיעור ניתן באומן בימים שלפני ראש השנה, וממשיך את ביאור הליקוטים מן המקום שהתבקש בסוף השיעור הקודם — ״עניין הקמץ ומקץ״ — אל הקטע האחרון-האחרון של הביאור: דפים חצי קרועים שמצא ר׳ שמואל הורביץ, שנכתבו לעצמו ״כפי מרוצת המוח שלו״ ולא סודרו לדפוס, ״וכל דבר קטן שמצאו פה הוא יקר״. הרב פותח מן הסתום שבתורה עצמה: הרבי מוכיח שכהן הוא אהבה דקדושה מ״ויקמץ הכהן״, ומסיים שפגם האהבה הוא ״ויהי מקץ שנתיים ימים״ — ״משחק מילים כזה״, שבקריאה פשוטה אין להבין מה לקמיצה ולאהבה ומה למקץ ולפגם הקמץ. ההקדמות מבחוץ: הקמיצה היא ״זיכרון לפני השם״, זכרון עולם הבא שזוכים לו מאהבה דקדושה; ומהאר״י — קמץ הוא שלוש אצבעות קמוצות כנגד שלוש הספירות העליונות הסתומות. ו״מקץ״ הוא יציאת יוסף מבית הסוהר בראש השנה על ידי פתרון חלום פרעה שהוא כוח המדמה — ופתרונו של יוסף אינו לבשר על הרעב אלא ״לבטל את הרעב״: שגם בתוך שנות הרעב עצמן יתגלה שובע, ״ויאסוף אלוקים את חרפתי״. משם לקטע הביאור: ״ראש המחשבה… עד רגל אדם מרכז הארץ הגשמי, ששם עצם יניקת עוון העקב״, ו״כל זמן שיורד אור הקמץ שבראש בלי אתערותא דלתתא שבביטול העקב — נפגם האור מקץ… חרפו עקבות משיחך בחרפת הרעב״. הרב מפרש: העקב הוא ״המקום הכי פחות שכל בבן אדם״, תכלית הריחוק מן הראש — וזהו ״רואה מרחוק יכול לטעות״; ודורות העקב הם עקבתא דמשיחא, שמקומם בארץ ישראל — ״שנתיים ימים״ הוא חטא המרגלים, ומקץ ארבעים שנה באים לארץ. הדורות האלה ״שקועים באהבות תחתונות בתכלית״, ודווקא בהם מתגלה פתרונו של יוסף: אהבה דקדושה שאינה של מי שסוגר עיניו מן העולם, אלא מתגלה מתוך האהבות הבהמיות עצמן — בקבוק הקוקה-קולה ש״מרווה ומצמיא ביחד״, האינטרנט, חמש עגילים באוזן אחת בציון; ״לעולם לא היה אהבה כמו בדור הזה״, ״לא, זה לא בלי כלים״, כי ״אהבת העקב לראש זה האהבה הכי גדולה שיש בעולם״ — וכשצעיר אומר ״אני אוהב את השם״, ״הם לא מברברים, הם מתכוונים״. מכאן העצה: לא לחרף את עצמו — ״קח, אתה מת״, כבדיחת האנגלים — אלא ״עיקר הווידוי: ריבונו של עולם, אני אוהב אותך״, תשובה מאהבה ״אף על פי שככה וככה״; ורק הצדיק, ״אין נבון וחכם כמוך״, ממתיק את חרפת הרעב, ״ואין לו סגנים״. הביאור מקשר זאת לתיקון ההתנשאות שזוכה לו נשמת משיח — ״המגושם זה המציאות, שומר את האדם מהתנשאות״, ״עכשיו יושב הרבי עם מי״ — ובסוף השיעור: רע עין היא מידת ההתנשאות, ״אהבת השם בלי עקב״, ו״המכוון של הרבי לדון לכף זכות את כל העולם כולו״. בדרך: הקיבוץ בירושלים שהתביישו בו לעשות קידוש, מרק של מים וצבע וזמירות, רב אלעזר קניג ש״נולדתי בירושלים, עכשיו אני בצפת״, הר הגרעינים על שולחן הקידוש, ו״פני הדור כפני הכלב״. הסיום — קריאה חוזרת של הקטע בפנים עד ״הנצח ינצח בניגון כינור״, וברכת שנה טובה: ״שנשמח שאנחנו בדור הזה, דור הגאולה״.